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　　贊美牡丹的經(jīng)典詩句（古人詠牡丹最經(jīng)典的詩）——詠牡丹古詩詞賞析（五）

　　唐宋以后，詠牡丹詩詞有所降溫，不過仍有一些具有特色的佳作。

　　元代詩人元好問的《紫牡丹三首》（其一），極寫紫牡丹之美：

　　金粉輕粘蝶翅勻，丹砂濃抹鶴翎新。

　　盡饒姚魏知名早，未放徐黃下筆親。

　　映日定應(yīng)珠有淚，凌波長恐襪生塵。

　　如何借得司花手，偏與人間作好春。

　　這是元好問《紫牡丹三首》中的第一首。牡丹，素有“花中之王”的盛譽。據(jù)說我國古時牡丹品種極多，多至三、四百種。有紅、黃、紫、白、綠諸色。單是紫色的就有魏家紫、紫絹、墨葵等數(shù)十種。此詩所詠的紫牡丹很像是名種“紫絹”。“紫絹”瓣薄如絹，色作紫紅。

　　首聯(lián)“金粉輕粘蝶翅勻，丹砂濃抹鶴翎新”，極似“紫絹”秀色。“蝶翅”，形容紫牡丹的花瓣薄如蝶翅，金粉輕沾。花瓣的顏色，又像是濃抹了丹砂的鶴翎一樣潔雅清新。如此俊物，如此佳色，引出一番比照，幾度遐想，引出詩人心曠神怡之余的甜滋滋的迷惘。

　　“盡饒姚魏知名早，未放徐黃下筆親”，頷聯(lián)以牡丹花的兩個最名貴的品種作比，又以花鳥畫的兩位最著名的畫家相襯，把紫牡丹的審美價值推向了極處。“姚魏”即姚黃、魏紫，古有“姚黃為花王，魏紫為花后”之說。“徐黃”即徐熙、黃筌，古有“黃家富貴，徐家野逸”之說。這兩句詩的意思是，盡管“姚黃”、“魏紫”知名很早，但它們比起這株紫牡丹來卻還是稍遜一籌。縱使徐熙、黃筌再生，也很難描摹出這株紫牡丹的風(fēng)韻、神采。

　　頸聯(lián)依詩人主體意識的感悟，以“定應(yīng)”、“長恐”二語將紫牡丹置于擬想的自然景觀的運動變幻之中，既照應(yīng)首聯(lián)對審美客體的靜態(tài)觀照，又為尾聯(lián)“天問”式的結(jié)語做了鋪墊。“映日定應(yīng)珠有淚”，隱現(xiàn)著“紫牡丹”花含曉露、映日生輝的動人風(fēng)采;；“凌波長恐襪生塵”，化用曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”之句，勾勒了紫牡丹輕盈欲飄的嬌美姿態(tài)。

　　“如何借得司花手，偏與人間做好春”，尾聯(lián)兩句看似“疑問”句式，暗含“感嘆”語意。因為花兒太美了，由花而裝點的春色太令人陶醉了，使人感覺似乎非人間事，于是這種超乎人們尋常意識之外的美便引發(fā)了順乎人們慣常思維的疑問：神奇的造化是如何借了司花之手，出乎尋常地給人間送來這般美妙的春花，使得人間飽餐秀色而忘憂的呢?

　　此詩結(jié)構(gòu)精巧，形象生動。首先是巧妙地轉(zhuǎn)換審美觀照角度，多層次地塑造審美客體形象。比如，首聯(lián)做工筆式描摹，頷聯(lián)轉(zhuǎn)成比照式評價，頸聯(lián)把動態(tài)勾勒寓于擬想之中，尾聯(lián)又以疑問的方式表達了深情的感嘆，從而使紫牡丹形象忽而拉近，忽而推遠，忽而清晰可見，忽而撲朔迷離，造成了極富魅力的美感效果。同時，在角度的變換中又通過“輕粘”、“濃抹”、“盡饒”、“未效”、“定應(yīng)”、“長恐”、“如何”、“偏與”等詞語起承轉(zhuǎn)合，表現(xiàn)了詩人跌宕起伏、富于韻律感的內(nèi)在情勢，增加了詩人向讀者傳遞美感信息的力度。

　　元代詞人段成己的《江城子》，表現(xiàn)了玩賞牡丹的雅興：

　　東園牡丹盛開，二三子邀余飲花下。酒酣，即席賦之。

　　水南名品幾時栽？映池臺，待誰開？應(yīng)為詩人著意巧安排。調(diào)護正須宮樣錦，遮麗日，障飛埃。

　　曉風(fēng)吹綻瑞云堆。怨春回，要詩催。醉墨淋漓，隨手灑瓊瑰。歸去不妨簪一朵，人也道，看花來。

　　這是首玩賞牡丹的詞，寫來清新流暢，問答自如，明白如話，而且洋溢著一種灑脫開朗的氣氛。我國古典詩詞多有一種淡淡的哀愁，像這樣豁達歡快的作品尚不多見。 以上特點和詞人的處世態(tài)度是分不開的。詞人于金哀宗時始中進士，金亡隱居不仕。他看破了朝政的傾軋昏暗，故能超脫物外。他的一些詩句，如“長安倦客，不堪重整舊朝衣”（《望月婆羅門引》），“百年光陰霎時間，鏡中看，鬢成斑。歷遍人間，萬事不如閑”（《江城子》），都流露了這種情緒。

　　詩一開始，作者即接連提出問題：那名貴天下的洛陽牡丹（洛陽在黃河南，以牡丹之名貴甲天下，故其牡丹可稱水南名品）何時開、為誰開呢？然后自答，應(yīng)是為詩人而開，是（上天）巧妙的安排吧。一個“巧”字，突出了賞花機遇的難得。謝靈運云：“良辰美景賞心樂事，四者難并”，此時四者俱來，豈不是天意的著意安排。由此詞人提出應(yīng)當用宮錦做一個塵障，以為牡丹遮日障塵，表示了惜花之意。

　　下闋寫曉風(fēng)把萬紫千紅的牡丹吹綻了，好像一片（堆）五彩云霞（瑞云，五色之云）。怕春天匆忙回去，所以詞人要詩人做詩催花快開，以便盡情觀賞。當詩人酒醉賦詩，筆墨酣暢之際，那詩中的奇詞麗句，正如一朵朵瓊瑤美玉，詩花將交相輝映。最后詞人又風(fēng)趣地叮囑與會者（二、三子），回去不妨每人簪一朵花，有人問時也好回答是：賞花歸來。幽默而富有情趣。

　　詞中有兩種用典：一是錦障。《晉書》載：石崇與王愷、羊琇斗富，王愷做紫絲布步障四十里，石崇做錦步障五十里。不過石崇的錦步障用來遮人，這里用來護花。二是催花。《羯鼓錄》載：明皇嘗于二月初，命羯鼓臨軒縱擊，自制曲《春光好》，催花早發(fā)。早以樂曲催花，這里則是以詩催花。兩處似用典，又似未用典，因為不懂典故由來，對詩意的領(lǐng)略玩味不會有多大的影響。這正是此詞的淺顯流暢之處。

　　明代詩人李禎的《山中見牡丹》，寫山中牡丹，別具一格：

　　不嫌惡雨并乖風(fēng)，且共山花作伴紅。

　　縱在五侯池館里，可能春去不成空?

　　唐宋以來，牡丹一直是詩人們寄予濃厚興趣的題材。有的寫其顏色，有的寫其情態(tài)，有的寫其芳香。這里有短箋小詩，也有鴻篇巨制，個中膾炙人口者，已屢見不鮮。這就使后繼的詩人倍覺艱難。

　　這個被唐宋元的詩人搜索枯腸做過了的題目，到了明代詩人手里，其難以下筆也就可知。然而，詩人居然能獨出新裁，翻出新樣，拈出《山中見牡丹》的題目。城里的牡丹，早已被人所熟知，“花開花落二十日，一城之人皆若狂”，“花開時節(jié)動京城”。而山中牡丹的風(fēng)采，相對地說則少有人領(lǐng)略了。

　　詩人并沒有描繪山中牡丹的妖艷和馨香，這方面，“前人之述備矣”，而是強調(diào)了兩點：一是不謙惡雨乖風(fēng)的頑強抗爭精神，一是并不清高自恃而肯于隨俗的品格。

　　據(jù)《群芳譜》載，牡丹的品種有一百二、三十種之多，其中洛陽的牡丹冠天下。它們美艷而又高貴，但往往經(jīng)不住風(fēng)吹雨打。而山中的牡丹卻不然，無主的花開花落，“不謙惡雨并乖風(fēng)”，照樣爭芳吐艷，具有頑強的生命力。這一點是城里的牡丹所不能比擬的。

　　牡丹既被尊為花中之王，自然就身價百倍。山中的牡丹卻不是這樣，“且共山花作伴紅”，以牡丹之尊之貴，肯與山花“作伴紅”，確乎是難能可貴。

　　明代詩人馮琢庵的《牡丹》，描寫了初開牡丹的嬌艷：

　　數(shù)朵紅云靜不飛，含香含態(tài)醉春暉。

　　東皇雨露知多少，昨夜風(fēng)前已賜緋。

　　這首詩是寫牡丹初開時的動人情景。

　　“數(shù)朵紅云靜不飛”，以“紅云”喻牡丹之繁之鮮，很新穎別致。這是詩人遠望時的感覺。云彩是美好的，卻又是飄忽不定的，人們欣賞它，也只是可望而不可即，為之嘆息。而眼前那一朵朵猶如片片云彩的紅色的牡丹花，卻是靜止的，盡可以滿足人們的欣賞。它們靜靜地舒展著自己的姿色，讓人從自己的身上感覺到春天的美麗。云彩本來是流動的，而牡丹卻“靜不飛”，這個“靜”字，寫出了牡丹嫻靜文雅的姿態(tài)，讓人體會到一種端莊美。

　　“含香含態(tài)醉春暉”，則是從近距離的視覺嗅覺，寫牡丹的姿美色香了。詩人從遠處走近牡丹前，盡情地去欣賞它的姿色，卻嗅到了一陣陣襲人的芳香氣味。在近乎朦朦朧朧的氛圍中，詩人仿佛覺得連明媚的春光都被牡丹花這色香姿美給陶醉了。這是借喻，實際上是詩人為牡丹的色香姿美傾倒了，陶醉了。“含香含態(tài)”，一是寫嗅覺，二是寫視覺，而“態(tài)”字就不僅僅是盛開的花朵了，還有那些欲開欲閉嬌羞半遮面的，以及正在吐芽露蕊的花骨朵了。

　　“東皇雨露知多少，昨夜風(fēng)前已賜緋”，“東皇”，是指司春之神。“緋”，是紅色。這兩句寫牡丹如此之美，一定是司春之神寵愛它的結(jié)果。司春神真可謂偏愛牡丹，你看它送給了牡丹多少陽光與雨露，并賜給了牡丹鮮紅可愛的姿容。“昨夜風(fēng)前已賜緋”，從時間上表明了牡丹花正值初開時節(jié)，它的顏色還是鮮嫩紅艷的，正是蓓蕾初吐之日。這與首句“數(shù)朵紅云”相呼應(yīng)，都在說明牡丹還不當盛開季節(jié)。而這早開的數(shù)朵紅得可愛的牡丹花，卻別有一番姿色，它的氣味，它的形態(tài)，已足夠令人陶醉了，何必更待盛開時節(jié)呢？詩人以欣賞到早開的牡丹花的獨特風(fēng)韻為自豪，流露出內(nèi)心早占春色時的喜悅和美的享受感覺。

　　明代詩人汪宗孝的《和陳夫人紅牡丹詩次韻》，贊美紅牡丹的無比艷麗：

　　深葉繁枝芘苑墻，朱顏贏得配花王。

　　風(fēng)回盼盼筵間態(tài)，日映楊妃醉后妝。

　　嬌艷由來稱覆錦，秾華應(yīng)許傍沉香。

　　也知春晝饒清賞，燒燭相看更斷腸。

　　詩人先贊美紅牡丹枝繁葉茂，花色紅艷，確實配得上花王的稱號。

　　接著以楊貴妃醉酒后的盛裝，描繪紅牡丹的色艷，用覆著宮錦來形容紅牡丹的嬌艷，用沉香來比喻紅牡丹的香濃。結(jié)尾寫詩人日夜賞花不盡的雅興，進一步表現(xiàn)出紅牡丹的無比美麗與無窮魅力。

　　清代詩人程先貞的《黑牡丹》，贊美黑牡丹的獨特之美：

　　春煙籠寶墨， 入夜看來難。

　　恐奏清平調(diào)， 楊妃硯滴干。

　　明代以前未見有真正詠黑牡丹的詩篇。雖然在蘇東坡的詩中有“求為墨牡丹”（《墨花》）的詩句，但那是指墨畫牡丹，而不是現(xiàn)實中的黑牡丹。

　　“春煙籠寶墨，入夜看來難”，“春煙籠寶墨”，春煙指層層綠葉泛起的浮光，籠罩著墨團似的花朵，給人一種穩(wěn)健深沉的美感。“入夜看來難”，一層意思是寫花色之黑，漆黑漂亮之美；另一層意思是寫觀賞者對此花的玩味不舍。不然，誰肯入夜還來看花呢？非有入夜還想看的審美要求，才有入夜看來難的感嘆。

　　“恐奏清平調(diào)，楊妃硯滴干”，這兩句都是引用楊貴妃的故事。據(jù)《楊妃外傳》記載，唐開元年間，宮庭內(nèi)栽種許多牡丹。唐玄宗令人將紅紫通白的牡丹，移種沉香亭前，每逢花開時節(jié)，唐玄宗乘名馬夜照白，楊妃坐步輦相從，詔李龜年率梨園弟子奏樂于前，詔李白作新詞《清平凋》三首。“楊妃硯滴干”用的李太白醉寫嚇蠻書的傳說故事中有唐玄宗御手調(diào)羹和楊妃磨墨等情節(jié)。由此可見，這末兩句是借用故事，一是稱贊黑牡丹之美，如果“沉香亭前”要是移栽的是黑牡丹，恐怕李白寫情平調(diào)時，楊貴妃磨的墨會沒的。說明黑牡丹比之“沉香亭前”的所有牡丹都美；二是一個“恐”字，又點出唐玄宗楊貴妃“沉香亭前”“奢侈誤國”的道理，告訴人們不要忘記前車之鑒。

　　此詩題材新穎，形象生動，含意深遠，筆調(diào)自然流暢。

　　清代詩人潘韶的《詠白牡丹》，贊美白牡丹的素雅之美：

　　千紅萬紫斗芳春，羌獨生成潔白身。

　　似厭繁華存太素，甘拋富貴作清貧。

　　瓊葩到底羞爭艷，國色原來不染塵。

　　昨夜月明渾似水，只疑瑤島集仙真。

　　此詩是詩人賞牡丹有感而發(fā)，這詩就是他的審美觀。他認為在萬紫千紅的春天里，牡丹的華麗是美的。而白牡丹潔白素雅，不貪榮華富貴，不與百花爭艷，是真正的不染芳塵的國色天香，是集瓊島仙氣于一身的真正的花王。

　　清代詩人周淑履的《綠牡丹和韻》，贊美牡丹的雅潔：

　　平臺冉冉黛初勻，不逐鄰園斗麗春。

　　金谷荒涼成往事，風(fēng)前猶想墜樓人。

　　詩人筆下的綠牡丹黛色初勻，甘葆綠色不與旁邊園林中的百花爭艷斗麗。當年的金谷園已經(jīng)荒涼冷落，而眼前的綠牡丹就像當年墜樓的綠珠一樣雅潔。

　　詩人贊美綠牡丹孤芳自愛，品格雅潔，表明了自己的喜愛之情。