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　　沉思散記我們像是詩篇散失的一行詩句,永遠(yuǎn)感到它和其他詩行是押韻的,必須找到它們,否則它就完不成它自己的使命。這種對(duì)尚未達(dá)到的境界的追求,便是人心里最偉大的沖動(dòng),它促成為人的一切最佳創(chuàng)作。人似乎深切地感覺到在其生存的根子上有一層隔閡,他吶喊著要求指導(dǎo)他越過隔閡、走向融洽團(tuán)結(jié);人也曉暢,能把他指導(dǎo)到一種最終之愛的,無非是愛。

　　昨夜北風(fēng)鋒利如鋼刀之刃,攤販們用樹枝樹葉一時(shí)搭了些棲息的棚子。盡管棚子大略,當(dāng)其時(shí),卻是他們最主要的必需品。然而,明天早晨,天還沒亮,我們聽見他們吆喝他們的公牛(bull),從樹底下拉出他們吱吱嘎嘎作響的車子。現(xiàn)在,對(duì)他們來說,緊迫而主要的是離開這些棚子了。

　　我們的意志與愛情合為一體的時(shí)候便臻于完美的境界,因?yàn)橹挥袗矍椴攀钦嬲淖杂?這自由不在于否定約束。它自動(dòng)接受約束,因?yàn)榧s束并不捆綁自由,只是衡量自由的現(xiàn)實(shí)狀況。不贊成奴役,要休止這種勞役,然而自由就存在于勞動(dòng)服務(wù)之中。

　　一位盂加拉鄉(xiāng)村詩人說:“在愛情里,終局既非痛苦,又非快樂,卻只有愛情,愛情在約束你時(shí)給你自由,因?yàn)閻矍楸闶怯兴Y(jié)合。”

　　真正理解一首詩所需要的良好的審美趣味,來自按照想象力所見到的統(tǒng)一體的幻象。在我們對(duì)人生的領(lǐng)會(huì)方面,信念也有同樣的功能。它是視覺的精神器官,它使我們?cè)谄鋵?shí)只見到部分時(shí)得以本能地熟悉到整體的幻象。嫌疑論者也許恥笑這種幻象是精神錯(cuò)亂所產(chǎn)生的一種幻覺,他們也許遴選些事實(shí),把它們羅列出來,用以非難這種幻覺,然而信念從來不嫌疑它自己對(duì)內(nèi)在真理的直接的心領(lǐng)神會(huì)。內(nèi)在真理約束人、造就人、治愈人,指導(dǎo)人走向圓滿的理想。信念便是存在于我們身心之中的,對(duì)于傳遍一切的“是”的聲音的自然而然的響應(yīng),因而它是人的生活里一切創(chuàng)造性力量最偉大的。它不僅是被動(dòng)地認(rèn)可真理,而且一向自動(dòng)努力,以達(dá)到同寧?kù)o、善、愛的團(tuán)結(jié)等相互協(xié)調(diào)的境界。寧?kù)o存在于宇宙中真理的節(jié)奏里,善存在于社會(huì)中結(jié)合的節(jié)奏里,而愛的團(tuán)結(jié),存在于靈魂中自我實(shí)現(xiàn)的節(jié)奏里。僅僅是這樣一種節(jié)奏里的無數(shù)破綻,盡管是事實(shí),在一個(gè)有信念的人看來,卻不足以證明這種節(jié)奏是不現(xiàn)實(shí)的,正如在音樂家看來,刺耳的曲調(diào)和聲音等普遍存在的事實(shí),不足以否定音樂的真理。這等事只是召喚他鼓足干勁去修補(bǔ)破綻,創(chuàng)建起同真理相協(xié)調(diào)的境界。

　　東方破曉,白晝像個(gè)蓓蕾突破花苞、綻放為花朵兒。然而,如果這個(gè)事實(shí)只屬于事物的外在世界,我們又怎么能找到門戶進(jìn)入這種境界呢?這是我們的意識(shí)的天空里的一次日出,這是我們的生活里的一個(gè)新的創(chuàng)造,鮮花初放。

　　張開你的眼睛瞧瞧吧,就像一支活的長(zhǎng)笛感受音樂的氣息吹徹它的全身那樣,感受領(lǐng)略這個(gè)世界吧。在你的生存的壯麗中與晨光相會(huì)吧,你在那兒是同它合為一體的。然而,如果你坐在那兒把臉轉(zhuǎn)了已往,你就是在造化的并不分割的領(lǐng)域里設(shè)置了分隔的柵欄,而那個(gè)領(lǐng)域本是事物與創(chuàng)造性的意識(shí)相會(huì)的地方。

　　有的人對(duì)生命所抱的看法是靜止的,他們盼望死后持續(xù)存在下去,只是因?yàn)樗麄兤矶\的是永生而不是完美,他們喜歡想象他們所習(xí)慣的事物會(huì)永遠(yuǎn)持久不衰。他們?cè)谛撵`里,把他們自己,跟他們的流動(dòng)不變的情況,跟他們攢積起來的任何東西,完全打成一片了,要他們丟下這些東西,就是要他們的生命。他們忘記了生存的真正意義就是超生,這就是永遠(yuǎn)生長(zhǎng)得超越它本身,更上一層樓。果實(shí)依附著莖,果皮依附著果肉,果肉依附著種子,是因?yàn)楣麑?shí)還沒有成熟,還沒有預(yù)備好進(jìn)一步的生長(zhǎng)歷程。果實(shí)的外層和內(nèi)核還沒有區(qū)合并來,它只是以其堅(jiān)固性證明其生命。然而,種子成熟的時(shí)候,它對(duì)周圍情況的依附便放松了,果肉香了,甜了,超脫了,奉獻(xiàn)給需要它的眾鳥了。鳥兒啄它,損害不了它,風(fēng)暴把它刮下來,甩在塵土里,也毀滅不了它。它以它的合棄,證實(shí)了它的不朽。

　　一個(gè)真正的富翁和一個(gè)窮漢的區(qū)別是:前者財(cái)大氣粗,能使家里有寬大開闊的空間;一個(gè)富翁,他那塞滿房屋的家具也許是珍貴的,然而,他用以使他的庭院開闊、花園寬大的空間,其代價(jià)之高是無限的。商人做生意的地方堆滿了貨品,他無法確保空間不存放東西,他在那兒是小氣小氣的,盡管他也許是個(gè)百萬富翁,他在那兒卻是一貧如洗。然而,有些商人不僅考慮家中居室長(zhǎng)、寬、高的實(shí)用性以及花園的實(shí)用性,他更講求留下適宜的空間以保有想象的美感,他把空間推上榮譽(yù)的寶座。這商人之富有,就富在這兒。

　　不僅未被占據(jù)的空間具有最高的代價(jià),而且未被占用的時(shí)間也具有最高的代價(jià)。富翁財(cái)源興隆,他能夠購(gòu)買閑暇。事實(shí)上,這是對(duì)他的財(cái)富的一種檢驗(yàn),看他有無力量留下大片時(shí)間的休閑地,哪怕“需要”也不可能逼他耕耘。

　　另有另一個(gè)領(lǐng)域,在那兒開闊的空間是最主要的——那是在人的心靈里。必須思考的、無可逃避的思慮,不過是煩惱而已。貧窮的和悲慘的人們的千思萬慮,纏繞著他們的心靈,仿佛常春藤纏繞著一座傾斜的寺廟。

　　痛苦關(guān)閉了心靈的一切門戶,所以康健也許可以界定為一種狀況,心理意識(shí)在其中休閑,仿佛一片空曠的荒漠。只要在最外邊的腳趾上患了一點(diǎn)兒痛風(fēng),整個(gè)意識(shí)里便充滿疼痛,哪一個(gè)角落也無法幸免。

　　正如一個(gè)人沒有未被占用的空間就不能盡情地生活一樣,心靈沒有未被占用的閑暇就不能鼠目寸光地思考。——不然的話,對(duì)這樣的心靈,真理就變成淺薄不足取的道理了。像陰晦的燈光一樣,淺薄不足取的道理會(huì)歪曲視覺,引起恐懼感,使人與人之間思想感情的交流領(lǐng)域始終狹小。

　　聰明在于心靈的清新,清新的心靈使人熟悉到真理并不藏在格言盒子里,真理是自由而活躍的。巨大的苦難把我們引向聰明,因?yàn)檫@些苦難是分娩的陣痛,我們的心靈由此從習(xí)慣了的情況中解脫出來,赤裸裸地投入現(xiàn)實(shí)的度量。聰明具有兒童的特性,伴伴隨著知識(shí)和感情的堆集而臻于完善。

　　我們?cè)谶@世界上生活,仿佛是在聽一支歌,我們?yōu)g覽這支歌,并不等待,一向?yàn)g覽到歌兒唱完。歌是在那兒,唱出第一個(gè)聲音時(shí)就在那了。歌的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,滲透于歌的各個(gè)部分,因此我們并不是急不可耐地尋求結(jié)尾,而是伴伴隨著它的延續(xù)而瀏覽下去。同樣,因?yàn)檫@世界確實(shí)是個(gè)統(tǒng)一體,它的任何一部分并不使我們感到厭倦——只是我們對(duì)世界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一理解越深,我們的喜悅也隨之越有深度。我們的各種不同的精力,用之于人和自然的世界里的各種不同的事物,當(dāng)其時(shí),我們心中的一,便逐漸形成向往著天地萬物中的一。如果眾多與一,無窮無盡的運(yùn)動(dòng)與永遠(yuǎn)夠得著的目標(biāo),在我們的人生里并不是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,那么,對(duì)我們來說,我們的生存就像是永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)語法,卻永遠(yuǎn)不能進(jìn)而懂得任何語言了。