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　　《杜撰集》讀后感800字博爾赫斯說：在《鳳凰教派》的隱喻里，我學會了如何以猶豫不決和逐步深入的方式提出一個最終不容置疑的普通問題。

　　他的語言仿佛是在迷宮中前進，即使在自己的作品中也從不吝嗇如此認為，那些存儲在他的腦海中的文學典籍，充當了他判斷前路的可行性的證明，當發(fā)覺一切已經(jīng)到了終點，他把頭扭過來，走向另外一個地方。《阿威羅伊的探索》是如此的，《鳳凰教派》更是如此。

　　在這一個又一個可能性的判斷里，他并沒有被那些表面的內(nèi)容所迷惑，諸如生活的確定無疑的道理，被《禮記》所規(guī)定的第二杯具要以何種姿態(tài)飲下那中確定的規(guī)矩是值得懷疑的，這些懷疑甚至有一些更古老的依據(jù)，《關(guān)于猶大的三種說法》將猶大的罪，圣子概念中的邪惡和不幸的復雜性，那種對最基本的信仰的懷疑精神。

　　博爾赫斯的作品，就是一個又一個實驗，在聽到某個故事之后，他將自己的大腦放開，像一個野人（從未有如此博學的野人）一般縱容自己的思想奔跑，可他總會遇到迷宮，無論走了多遠，無論走在多么擴大的沙漠里，那《永生》里的村莊。在意識到迷宮的那一剎那，卻仿佛見到了文字的指引的光，一個故事的結(jié)束或許在這個時刻在他的腦海里終結(jié)了，于是幻想如同北歐神話中的耶夢加得，被包圍在其中的光點是寶藏，那寶藏在他的思維里越發(fā)閃亮著光彩。

　　越是被迷路籠罩，越是充滿著光彩，月暈讓月亮更加美麗。真相在揭露的那一剎那似乎讓美的事物走向思維的另一面。面對否決，或者說，只有否決，才是讓它們兩者達到融合的一瞬。

　　于是《南方》的胡安·達爾曼拿著槍，走向房外，他不會用槍，但仍然去了，勇敢的，仿佛在代表著博爾赫斯本人，在充滿永恒的輪回的迷霧與死亡中合二為一。

　　于是，柏拉圖年卷走了新的是非觀，帶來了相反的老概念，所有的人跳起舞，他們的腳步，進入野蠻喧囂的鑼鼓點。——葉芝《塔》

　　《叛逆和英雄的主題》、《關(guān)于猶大的三種說法》《阿特魯里昂的家》《德意志安魂曲》，每一篇故事都在講述那個“相反的老概念”，是與非，正義與邪惡，統(tǒng)統(tǒng)都在迷霧之中。

　　博爾赫斯是攜帶著文字這一利刃的野蠻的懷疑者，在所有人都妄圖找到真相之時，他要在世界上蓋上迷霧，而且，他成功了。