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　　1.工作是使生活得到快樂的最好方法。

　　2.誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

　　3.既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。

　　4.大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

　　5.一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。

　　6.越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。

　　7.一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。

　　8.痛苦就是被迫離開原地。

　　9.要評判美，就要有一個有修養的心靈。

　　10.哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。

　　11.決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西。

　　12.只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。

　　13.良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

　　14.道德首先被要求的是支配自己。

　　15.發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。——康德名言

　　16.三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。

　　17.世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

　　18.美，是沒有目的的快樂。

　　19.美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。

　　20.通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。

　　21.所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。

　　22.沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。

　　23.哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。

　　24.一個行為的道德性不取決于它的結果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。

　　25.我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

　　26.我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

　　27.天才是自創法則的人。

　　28.一個人沒有信心，第二天都不想起床。

　　29.自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德名言

　　30.經驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。

　　31.思想無內容則空，直觀無概念則盲。

　　32.美，是道德上的善的象征。

　　33.所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令。

　　34.自律原則是唯一的道德原則。

　　35.知識分子是敢于在一切公共場合運用理性的人。

　　36.滑稽是預期與后果的嚴重失衡。

　　37.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。

　　38.時間的無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有通過對惟一的作為基礎的一個時間的限制才是可能的。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。

　　39.思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。

　　40.凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效。

　　41.人是萬物的尺度。

　　42.不學會幽默和風趣，人就太苦了。

　　43.道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。

　　44.人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。

　　45.教育之目的就在于使人成為人。

　　46.當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。

　　47.自然的美是一個美的事物，藝術的美是一個事物的美的表現。

　　48.我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。

　　49.老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。

　　50.審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合，因此沒有語言能夠完全企及它，把它表達出來。

　　51.有一種美的東西，當人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此。

　　52.為一個判斷中的各種不同表象提供統一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不同表象的純然綜合提供統一性，用一般的方法來表達這種功能就叫做純粹知性概念。

　　53.想要成就大事業，要在青春的時候著手。

　　54.活動或運動是人體健康的導師。

　　55.人不能被判為奴，他只能自認為奴。

　　56.盡管我們的一切知識都是以經驗開始的，它們卻并不因此就都是從經驗中發源的。

　　57.對善的愛與對永恒的信仰指的是同一件事。——康德名言

　　58.有學問，然后有先見；有先見，然后能力行。

　　60.自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。

　　61.一切顯象中，持久的東西都是對象本身，也就是說，是實體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實體或者各實體實存的方式，從而屬于它們的規定。

　　62.理性的批判最終必然導致科學，與此相反，理性不經批判的獨斷應用則會導向無根據的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導致懷疑論。

　　63.啟蒙就是讓人有勇氣去自己思考。

　　64.男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。

　　65.貪是人類內心對外界無止境的欲望。

　　66.形而上學的真正路徑不是跟雜亂無邊的經驗對象打交道，而是從理性本身出發，并且至于理性本身產生對話。這才是形而上學的根基，不可拔除。

　　67.理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。

　　68.事實上只有三種人適合結婚：傻瓜、惡棍和牧師。牧師習慣受縛于義務，惡棍希望他的太太不貞，傻瓜則相信他的太太是忠實的。

　　69.我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續我的事業，任何事都不能加以阻擋。

　　70.一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎。

　　71.時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。

　　72.理性的批判最終必然導致科學。

　　73.給我物質，我就用它造出一個宇宙來。

　　74.沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。

　　75.統覺，同一種先驗的統一性，從總是能夠在一個經驗里面相聚的一切可能的顯象中，按照規律形成所有這些表象的一種聯系。

　　76.我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。

　　77.我從不擔心被證明有錯，卻擔心被誤解。

　　78.凡人的一舉一動，必是社會準則。

　　79.一種在直觀中被給予的雜多的統覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且只有通過這種綜合的意識才是可能的。

　　80.對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點，它并不包含在第一點中。

　　81.橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識。

　　82.一切顯象都在時間中，無論是同時存在還是相繼，都只有在作為基底（作為內直觀的持久形式）的時間中才能被表象。

　　83.無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來的、而是推論得來的概念。

　　84.即使聰明謹慎的人有時亦難察覺別人的虛偽。但對純真的小孩子，虛偽再怎么巧妙掩飾，他都能察覺而避開。

　　85.將人視作手段，而不以人本身為目的，這永遠都是錯誤的。

　　86.酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質。