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《古今和歌集300》讀后感1000字！
《古今和歌集300》是詩(shī)人譯者陳黎和張芬齡從日本經(jīng)典和歌集《古今和歌集》（成書于公元905年前后）中選譯出303首結(jié)集而成，所以是這個(gè)數(shù)字，我揣測(cè)不僅是出于篇幅和藝術(shù)的考慮，譯者也許有意在向我們的《詩(shī)三百》（即《詩(shī)經(jīng)》，收詩(shī)305首）作某種隔空的致敬。的確，日本和歌與《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌實(shí)在有諸多相似，比如都搜集于民間，都可吟唱，主題上常常歌詠?zhàn)匀慌c愛(ài)情，具有古樸動(dòng)人的魅力。
“和歌”的興盛與日本本國(guó)文字、文學(xué)的發(fā)展有莫大關(guān)系，詩(shī)人們擺脫了漢詩(shī)的束縛，以日本文字為創(chuàng)作載體，表達(dá)本國(guó)人民的思想與情感，呈現(xiàn)出不一樣的趣味和情致。
客觀說(shuō)，和歌的成就當(dāng)然無(wú)法與《詩(shī)經(jīng)》以降的漢詩(shī)相提并論，《古今和歌集》成書的年代，唐朝行將滅亡，漢詩(shī)的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)范圍的深度與廣度，已達(dá)到了登峰造極的地步。相比而言，和歌更像一個(gè)初試啼聲的小弟弟。這么說(shuō)，不是貶低和歌，相反，我認(rèn)為和歌最大的魅力便在于此，它正值青春年少，元?dú)饬芾欤瑢?duì)世間萬(wàn)物有著本能的反應(yīng)，稍加整理，便脫口而出。想說(shuō)的似乎很多，但說(shuō)出來(lái)的又很少。當(dāng)然是簡(jiǎn)單、直白的，但又是那么天真可愛(ài)，清新動(dòng)人。所有的事物，在它剛剛開(kāi)始的時(shí)候，都是極其迷人的，那個(gè)時(shí)候，詩(shī)人是年輕的，文字也是年輕的，詩(shī)歌當(dāng)然也是年輕的，一切都很妥帖，即便是歌詠那些傷心事，甚或到尋死覓活的地步，仿佛多少也點(diǎn)少年意氣或是為賦新詞的味道，固執(zhí)矯情得讓人不忍責(zé)備，反而心生憐愛(ài)。雖然和歌大多出自無(wú)名的作者，我仍愿將其視作一個(gè)年輕氣盛的青年所作，他走走停停，從春天看到冬天，從相戀、相思到失戀，發(fā)乎于情，便隨手記下，最終形成了這幾卷詩(shī)行。
《古今和歌集300》共有六輯，春、夏、秋、冬各一輯，戀歌和雜歌等各一輯，自然與愛(ài)情，果然是詩(shī)歌永恒的主題。在四季歌里，密集出現(xiàn)了大量相同或相近的意象，如春之櫻花，夏之布谷鳥，秋之紅葉，冬之梅花，可見(jiàn)這些意象留在日本人文化心理中的印象之深。有個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，春之歌和秋之歌要明顯多于夏之歌與冬之歌，我揣測(cè)原書中的比例也大致如此。在四季相對(duì)分明的國(guó)家的文學(xué)里，歌詠春秋的文章確乎都比冬夏要多得多，仔細(xì)想想倒也不難理解，春天起于隆冬，終于盛夏，秋天起于盛夏，終于隆冬，物候上可謂大起大落，生命的勃發(fā)與衰退于此存焉，而這樣精彩的變動(dòng)，人的身體也最能直觀體會(huì)到與自然相生相應(yīng)的騷動(dòng)，而夏天與冬天，似乎平了些，對(duì)于缺少制冷和制暖設(shè)備的古人來(lái)說(shuō)，甚至有些難以忍受，作詩(shī)作文的雅興自然也就消沉了。
而在戀歌之中，又以受相思之苦，相戀而不得之類的“苦情詩(shī)”為主，格調(diào)明朗、大大方方展現(xiàn)情愛(ài)的詩(shī)歌相對(duì)少一些，這又是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。與四季歌春秋與夏冬的待遇不同的原因類似。人嘛，異于禽獸者，根本處就在于矯情，喜歡搞點(diǎn)事情，找點(diǎn)刺激，腦子才能活絡(luò)起來(lái)。“相思”比“相守”更得到詩(shī)人們青睞，也在于此。君不見(jiàn)當(dāng)代流行歌手（不妨也可以看做是“詩(shī)人”）唱到：“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛(ài)的都有恃無(wú)恐“，就是這個(gè)道理。
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