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　　入圣超凡之道——菜根譚讀后感賞析1500字：放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。

　　一個人能丟開功名富貴的權勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進入超凡絕俗的圣賢境界。

　　看到《菜根譚》的這幾句話突然想到紅樓夢里的《好了歌》，想想自己以前的狀態是功名我想要，富貴我也想要，如果這兩者都能兼得這是最美妙不過的。心中那種貪得無厭，當然這還都是幻想階段。那后面講道德仁義是啥，根本沒想過，也完全是漠不關心。

　　年少不喜聽《好了歌》，覺得不耐煩認為都是消極的，做神仙有啥好的。現在看看做神仙也沒啥不好的。特別是最近這幾年經歷了身邊親人的離世，現眼看著其他的親人瓜分遺產時候的各種丑態。多出些許的迷茫和厭離感，也會對人性進行更多的反思，我所追求的名聞利養，真的有那么牢靠嗎？然后也就不由自主的想起了《好了歌》中關于功名和金銀的兩段：

　　“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”

　　再到后來遇見明朝羅洪先寫《羅狀元十嘆無常歌》，“嘆無常，嘆無常，一嘆無常好凄涼；為名苦，為利忙，用盡機關不久長。爭名名上死，奪利利中亡；利數名場客，臨危失主張。”

　　昊天法印老師也有首詩：

　　“功名利祿花，總是迷人眼，愈到春夏時，尤忘秋冬寒。”

　　人生際遇無常之數，不到終局，焉知得失？福禍伏倚，不可言說，不如看破、放下、自在、隨緣，遠離顛倒妄想，本分在知足一境。

　　功名利祿是大家都想要的東西，你要我要大家要，為什么想要，因為這些都是稀缺資源，大家都在爭先恐后的擠著過獨木橋，總會感覺是好像是擁有了這些資源就能滿足自己的私欲，就可以為所欲為，然后無限制的放大自己的欲望，無限的得到滿足，卻忘記了“欲壑難平”，更別提什么是知足，看看貪官便知。

　　看看歷史上由乞丐變皇帝的，由皇子皇孫變乞丐的也不少，有皇子皇孫自相殘殺的也不少，都想要至高無上的權力，而權力是個人欲望的無限放大，有我無人，到最后都是自食惡果。

　　聶云臺先生在《保富法》中提到“我住在上海五十余年，看見發財的人很多。發財以后，有不到五年、十年就敗的，有二、三十年即敗的，有四、五十年敗完的。”那他眼看著經歷了這些會做什么樣的感想呢？那歷史多讀讀些就不會只活在眼下這三五年了。

　　那再回到功名富貴上，《周易》中有云：“卑高以陳，貴賤位矣。”貴賤大家能看到是屁股坐的位置發生了變化，那說明大家都盯著功名富貴這個結果看。讀后感·那能成貴賤的因在哪里呢，我們漠不關心。功名富貴誰也帶不走，若是沒有德行，你有力氣時且硬扛著，年老時力氣不足搬不動了，便是搬著金銀砸自己腳。如若觀想生時沒帶著功名富貴來，死后也帶不了功名富貴走，那如何用？給誰用？用到什么地方？這些都需要思量的。為自己享用？或者為更多人用？自己扛還是一群人幫著扛？

　　昊天法印老師常對我們說要：“廣結善緣，廣種福田，勤修善行，行念慈悲”。說的再通俗點，就是你眼里有沒有別人，心里面有沒有為別人想過，有沒有想過自己的言行舉止透露出的是：“我是公敵”，以自我為中心可不就是這樣子嗎。

　　在舊唐書中也曾說“財聚人散，人聚財散”，而人可聚財，聚人還是聚財，如何選擇智者了然于心。

　　這是一些的感悟，“花無百日紅，人無千日好”，所追功名財富這些都是隨著福德善根因緣具足和合而來，時移世易，變化迅速。當目光從功名富貴的結果上稍微移開一些，去看看這些是怎么得來，你就少了一分俗氣，脫俗一分，安心一分。

　　時時常念知足與感恩，淡泊明志，這是很吉祥的事。“知足之人。雖臥地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂。亦不稱意。不知足者。雖富而貧。知足之人。雖貧而富。”

　　最后以“知足即富”以勉勵同行者。