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　　《婦女生活》讀后感賞析3000字：

　　第一次接觸到《吾國(guó)與吾民》，就迫不及待的翻到了婦女生活這一章，身為一名新時(shí)代的女性，我很想看看林語(yǔ)堂筆下的女性觀。但是讀完后，最讓我印象深刻的是林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)女性的一些見(jiàn)解和他本人的婚姻愛(ài)情觀。所以此篇文章主要閑談了一些關(guān)于我的讀后感。

　　在寫(xiě)下面內(nèi)容前我想說(shuō)，讀到此章，很佩服林語(yǔ)堂對(duì)中西方一些文化現(xiàn)象的深刻理解，一些引用信手拈來(lái)，讓我不禁佩服他的學(xué)識(shí)淵博，有些觀點(diǎn)我是十分的贊同，但有些觀點(diǎn)卻也不敢茍同，還有一些疑問(wèn)。如果說(shuō)林語(yǔ)堂寫(xiě)這本書(shū)是讓外國(guó)人對(duì)中國(guó)有更好的理解，那么我覺(jué)得站在老外的角度上，林語(yǔ)堂有些細(xì)節(jié)處理的非常好，他用一些與外國(guó)歷史性的事件類比來(lái)有助于老外更好的理解中國(guó)。因?yàn)榭吹氖侵形陌妫杂行┑胤礁杏X(jué)讀來(lái)不是那么的順暢。但是總的來(lái)說(shuō)讀了林語(yǔ)堂的文章，從他的文筆中我讀出了一些特別的東西，對(duì)他本人也有了一些新的看法，對(duì)我來(lái)說(shuō)還是受益匪淺。

　　在此章開(kāi)頭，林語(yǔ)堂說(shuō)明了一下中國(guó)女子的從屬地位，他客觀的說(shuō)明了一下中國(guó)國(guó)民心中由儒教潛移默化下的女性低劣觀，但我不得不認(rèn)為林語(yǔ)堂是頗受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響的，在書(shū)中他說(shuō)“依孔教精神的最精確的見(jiàn)解，男女的分別，并不能解作從屬關(guān)系，卻為兩性關(guān)系的調(diào)整而使之和諧”，翻閱了一些資料，我看到林語(yǔ)堂曾說(shuō)“世界大同的理想生活就是住在英國(guó)的鄉(xiāng)村，屋子里裝有美國(guó)的水電煤氣管子，有個(gè)中國(guó)廚子，取個(gè)日本太太，再找個(gè)法國(guó)情人”，日本太太在世人眼中是勤勞賢惠本分的，體諒丈夫的，而這些東西又跟中國(guó)儒家文化要求的女子應(yīng)當(dāng)三從四德很相似，因此我覺(jué)得在林語(yǔ)堂的眼中，中國(guó)的女性應(yīng)該還是當(dāng)賢妻良母為主。這也是林語(yǔ)堂先生透露出的理想的女性觀吧。

　　家庭和婚姻是我最感興趣的一篇文章，在描述家庭的時(shí)候，林語(yǔ)堂拋出了一個(gè)問(wèn)題“女人在中國(guó)曾否真受過(guò)壓迫?”一開(kāi)始看到這個(gè)問(wèn)題時(shí)我感到很納悶，因?yàn)槲矣X(jué)得問(wèn)題的答案是很明顯的，在我固有的觀點(diǎn)里，在中國(guó)女人是一直受壓迫的，在各個(gè)領(lǐng)域里都是男人主導(dǎo)著，特別在古代中國(guó)，我覺(jué)得女子是沒(méi)有自己的權(quán)利的，可是林語(yǔ)堂先生卻說(shuō)“女人嘗被剝奪一切權(quán)利，但她們未被剝奪結(jié)婚的權(quán)利，婚姻為女子在中國(guó)唯一不可動(dòng)搖的權(quán)利”在他眼中，中國(guó)的女子是否被壓迫更取決于女性本身，女子如果利用自己妻子和母親的身份，將會(huì)成為她們掌權(quán)的最優(yōu)優(yōu)越的武器。

　　在很多西方人的眼里，中國(guó)的女性是一直受壓迫的，而林語(yǔ)堂卻舉了兩個(gè)例子很好的闡述了他的觀點(diǎn)。一個(gè)是《紅樓夢(mèng)》里面的賈母，一個(gè)是《野叟曝言》中的水夫人，第二個(gè)我不太了解，但是賈母呼風(fēng)喚雨的地位又讓我覺(jué)得林語(yǔ)堂說(shuō)的很有理，在家庭觀比較重的中國(guó)人心中，女性在家庭中占了舉足輕重的地位，說(shuō)到家庭，就不得不提到了婚姻，“婚姻是女性最大的權(quán)利”，但是婚姻中有一些不可避免的沖突，正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)，“婚姻在中國(guó)不算是個(gè)人事件，而為家族整體的事件”，他贊揚(yáng)女性在家中的主導(dǎo)地位，聰明的女人懂得如何好好的操持一個(gè)家，他也贊揚(yáng)女性應(yīng)該天生具有的母性和妻子的本能，尤其贊揚(yáng)母性，在《理想中的女性》中他提到了“一位典型的女性還該是一位智慧仁慈而堅(jiān)定的母親”一些沒(méi)有結(jié)過(guò)婚卻事業(yè)成功的女性在他看來(lái)并不能算作是成功的女性，女人偉大的人格在她成為母親后變得更偉大，可以說(shuō)林語(yǔ)堂先生是深受儒教文化的影響的。

　　下面摘取了林語(yǔ)堂先生的在《生活的藝術(shù)》中的話：“一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。”

　　這種對(duì)母性本能的尊重讓我感動(dòng)，成為一個(gè)母親讓一個(gè)女人偉大，這是林語(yǔ)堂說(shuō)的，也是我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，但是語(yǔ)句簡(jiǎn)單卻又如同觸及心靈一般，這種可貴的想法讓我感動(dòng)。

　　女性既然選擇了家庭就也不得不面臨說(shuō)明中國(guó)家庭中不可避免的千古難題，林語(yǔ)堂用了一種隱晦的說(shuō)法來(lái)說(shuō)明這種關(guān)系，婆媳關(guān)系被他深刻的稱作為“實(shí)際上許多虐待女人的殘酷事件都可以尋索根源系屬于同性間間的虐待”，這算是挺深刻的剖析，女人何苦為難女人？林語(yǔ)堂也是不懂的，他認(rèn)為這種問(wèn)題是根深蒂固的，很難解決的。

　　女人何苦為難女人，這不僅是婆媳，也是妻妾關(guān)系，所以他在文章中說(shuō)“辯護(hù)妻妾制度是廢話”，顯然他是贊同妻妾制度的，在他的書(shū)《京華煙云》中，他借姚木蘭口說(shuō)“為人妻者沒(méi)有妾，就如同花瓶里的花雖好，卻沒(méi)有綠葉扶持一樣”，他認(rèn)為妻妾制度是比離婚事件更好的解決辦法，這種辦法能讓女性即使在失去丈夫心的情況下卻能享受兒子的愛(ài)戴，保持家中的榮譽(yù)地位。

　　對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)我是不敢茍同的，我覺(jué)得女人應(yīng)當(dāng)跟男人一樣有追求幸福的權(quán)利，所以我更傾向于“離婚事件”，女人在離婚后依然有權(quán)利去追求屬于自己真正的幸福，這在當(dāng)代是很常見(jiàn)的，但是確實(shí)如林語(yǔ)堂先生所言，這種問(wèn)題不能根本性的得到解決。因?yàn)椴荒艽_保一個(gè)女人在法庭判決后，讀后感就算擁有了一大筆財(cái)產(chǎn)，她會(huì)不會(huì)真正的幸福。但是在我看來(lái)，她至少有了追求幸福的權(quán)利。不管結(jié)果如何，男女都應(yīng)該平等享有追求幸福婚姻的權(quán)利。所以我開(kāi)始對(duì)林語(yǔ)堂的婚姻產(chǎn)生了興趣。他在文章中引用了大才人辜鴻銘的茶壺配茶杯的話，那么林語(yǔ)堂又有幾個(gè)“茶杯”呢？我用百度八卦了一下。

　　可是林語(yǔ)堂就是林語(yǔ)堂，他總是讓我感到意外，當(dāng)我真正去網(wǎng)上查資料了解林語(yǔ)堂時(shí)，讓我不禁覺(jué)得他很不一樣，說(shuō)林語(yǔ)堂之前就提一下康有為，在還是一夫一妻制的晚清，康有為倡導(dǎo)起了“一夫一妻一世界”的運(yùn)動(dòng)，但是沒(méi)有讓人想到的是，他自己娶老婆卻毫不顧忌，他前前后后娶了中日美三國(guó)的6個(gè)老婆，康有為曾和6個(gè)老婆同居住在上海市的一個(gè)家園里。與康有為相反的是，林語(yǔ)堂卻沒(méi)有娶很多妾，卻與妻子廖翠鳳共度一生，這里有個(gè)小插曲說(shuō)廖翠鳳曾打趣的對(duì)林語(yǔ)堂說(shuō)“人家做了教授，一窩蜂的離了黃臉婆，娶新潮女生，你就不想感這個(gè)時(shí)髦？”林語(yǔ)堂搖搖頭說(shuō)：“離了你呀，我活不成”，一心維護(hù)妻妾制度的林語(yǔ)堂自己卻是“一夫一妻制”這讓我有些驚訝。

　　但實(shí)際想一想是情有可原，不僅是因?yàn)閷?duì)妻子的愛(ài)與責(zé)任，還有他心里認(rèn)為的理想婚姻，因?yàn)楦鶕?jù)一些資料考察，林語(yǔ)堂最愛(ài)的人陳錦端，有些人說(shuō)是因?yàn)椤暗貌坏降挠肋h(yuǎn)在騷動(dòng)”，這可能是一個(gè)原因，可是我想了想，可能在林語(yǔ)堂先生的心理，婚姻和愛(ài)情是兩個(gè)不同的概念，這印證了他的話“婚姻在中國(guó)不是個(gè)人事件，而是一個(gè)家庭的事件”愛(ài)情與婚姻雖然有聯(lián)系，但絕對(duì)不能茍同。

　　這給我很大的啟迪，特別是在這個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在的很多九零后的愛(ài)情婚姻觀都較過(guò)去發(fā)生了很大的變化，很多九零后在各種言情電視劇的和言情小說(shuō)“轟炸”下，渴望著理想的愛(ài)情，不切實(shí)際的愛(ài)情生活，覺(jué)得愛(ài)情里只有美好幸福，看不慣過(guò)去的老式婚姻，以為談了戀愛(ài)就賭上了一生，可是真的兩個(gè)要步入婚姻時(shí)，面對(duì)的承受的還有很多不好的東西，這時(shí)他們開(kāi)始接受不了，開(kāi)始害怕婚姻，最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表示，九零后居然是當(dāng)今時(shí)代離婚率比最高的群體。因?yàn)樗麄儾恢阑橐隼镞�有彷徨，失落，爭(zhēng)吵，這些負(fù)面的東西才讓婚姻變得更實(shí)在，而愛(ài)情比婚姻少了一些責(zé)任。

　　而林語(yǔ)堂把老式婚姻過(guò)成了美好的愛(ài)情，林語(yǔ)堂對(duì)陳錦端只是一種美好的情愫，當(dāng)他80高領(lǐng)聽(tīng)說(shuō)陳錦端在廈門(mén)時(shí)，一下從輪椅上站起來(lái)說(shuō)要去見(jiàn)她，他的妻子說(shuō)：你的身體怎么能去？他明白愛(ài)情的美好，他尊重他的妻子，她懂他，也尊重他，這是很讓人羨慕的。這是值得我深深思考的。林語(yǔ)堂筆下的婚姻觀很傳統(tǒng)，也很實(shí)在。

　　對(duì)于本章后的其他文章我也看了，但是可以說(shuō)印象最深刻的是這么前幾篇，林語(yǔ)堂是深受傳統(tǒng)的中國(guó)文化影響的，他用他的方式向外國(guó)人呈現(xiàn)中國(guó)女性的特點(diǎn)，中國(guó)女性的婚姻價(jià)值觀，但是同時(shí)他在國(guó)外呆的30年的經(jīng)歷讓他的思想也被一些西方的對(duì)女性的尊重，男女平等等思想所影響。但無(wú)論怎么樣，林語(yǔ)堂都用他幽默的口吻和一些深刻的見(jiàn)解向我們呈現(xiàn)出了中國(guó)的女性，他理解的婚姻和愛(ài)情。這其中有一些觀點(diǎn)，也算是對(duì)我固有的觀點(diǎn)產(chǎn)生新奇的改變吧！作者：楊璐瑤